最近朝夕に空咳が増えた、口内のねばねば感が強くなった。新型コロナ・ウイルスの感染拡大の渦中で仕事する身、危険なサインかと疑う。原因は、洗面台と流し場の執拗な汚れ、真菌対策はシングルの生活者に盲点となっている。そこで、キッチンの排水口に水切りゴミ袋を付けて水回りを浄化してみた。すると、嘘のように空咳がぴたりと止んだ。口内のねばねば感も消え失せた。歯科医院で処方していただいたオルテクサー（口腔用軟膏）も高価なバトラーF洗口液（うがい薬）も不要となりお蔵入り。
ウイルスに付け入るスキを与えない工夫、生活習慣の小さな改善で感染ルートを遮断することができる。原因と結果の法則を論（あげつら）うまでもない。壁観して何ものをも寄せ付けない、ウイルスには煙たい存在だと自惚れるつもりはない。社会学者である以前に、神に召され人に仕える身、「命への畏敬」（アルバート・シュバイツァー）にソーシャル・ディスタンスを一時も忘れず、安心のマスクして慎ましく生きるのみ。世代更新に必要な知性改善論（スピノザ）はその後でいい。
新型コロナウイルスの世界的感染拡大の渦中でも、エッセンシャルワークは欠かせない。不謹慎に聞こえようと、あえて何事もなかったかのように、元気溌溂と生きています。ソーシャルディスタンスは当然のこと、マスク常備でフェイスシールドまで付けて、怪しく異様な出で立ちですが、アマゾン・ジャパンのワークスタイルを満喫しています。パンドラの箱のトラウマ（悪夢）を払拭し、付きまとうシャドー（暗影）から呪縛を解かれる日は近いと信じて。
コロナ禍で一変した職場と生活の環境、派遣切りを苦に自暴自棄になり自殺に走るシングルマザーや路頭に迷う外国人労働者も多いと聞いています。個別の相談に乗ります。
ウォール・ゲイジング（壁観）して心を落ち着ける、心身脱落・脱落心身（道元）に学んで、先行き不透明な状況に動転しない。次々と変異する手ごわい相手ですが、このウイルスは悪霊（あくりょう）ではないので、いたずらに恐れる必要はない。ウイズ・コロナの時代に有効な思考のワクチンは、マテリアリズムもしくわスピリチュアリズムのあれかこれかでは太刀打ちできない。「神即自然」（スピノザ）から「神即無」（エックハルト）へ、複合的真理の再発見を以て、哲学・宗教・科学のコンフリクトをリソートし直し、コロナ後のリデザインとリニューアルを試みてみたい。
高い天と深い淵にサインを求めよとのイザヤの挑戦に応じたい（イザヤ書9章12節）。地を憂い天を仰げば神々の黄昏（たそがれ）か、素粒子の物理神学を提唱するつもりはないが、発想を変えて比喩的に語り振る舞う、『コスモスの中の人間』（シェーラー）をヒントに、見せられるままヴィジョンを大空に描いたらいい。シグナルの地平は最新の電波望遠鏡でも覗けないが、淵廻りの暗夜行路の遠方に、一筋の光が天高く見えてくるでしょう。
一転深い淵に目をやれば、地獄で苦しむ母を救う話やキリストの黄泉下り（よみくだり）のような神話世界の話しも、人類が死んで生きるに欠かせない。ブラックホールは台風の目と似て非なる、人類を襲う未曽有のコンフリクト（葛藤）を紐解くヒントかも、話は飛躍するが暗いトンネルと無縁でない、事象の淵ではブラック・ライブス・マターが大事なリソース（未来の原資）となるのではと、アソシエーションとイマジネーション（社会学的連想と構想力）を逞しくしています。11月18日更新
Shigfried Mayer（宮村重徳）、copyright © all reserved 2020、解釈学研究所（東京）所長、理解社会学研究室主任
若者たち、クリティカル・フェイズ（危機の相・局面）のサインを見逃すな。サステナビリティー（持続可能性）の環境指数が変わるから。変異する新型コロナに関する限り、ワクチン開発は無駄になるかも。最大のクライシスを最高のチャンスと解すれば、一気に流れが変わる。でも、流鏑馬（やぶさめ）とはいかない、紅白玉入れゲーム同然、射る的が動くから右往左往する。福岡伸一（青山学院大学）の「動的平衡論」が参考になる。
ミクロやマクロの世界で同じか類似する、自己調整の働きと言うとき、その自己とは何か何者か？鬼面や神面を被せれば宗教学（禅学）、自利するか利他する面に的を絞れば機能社会学（パーソンズ）、ソーシャルディスタンス（隔たり）のあるコミュニケーションを論じれば哲学解釈学（ポール・リクール）が注目される。コアとなる精神を論じればマルクス・ガブリエルの関心の対象となる。天地を問わず、コアは二つないと回転運動しない。わずかな非対称性があって均衡破れ、円外への運動が起きる。ほら、身近なところに考えるヒントがたくさんあるよ。
政治社会でも同じことが考えられるが、コロナ禍ではノーマルが通じない、保守と革新の二極や一党独裁の思い通りにはいかない。ワクチン開発の利権をめぐる闇取引のアブノーマル、光を通さぬダークマターが多いから、政治力学のタクティック（選挙目当ての駆け引き）批判は避けられない。活動的生に人間の条件を論じれば、ハンナ・アーレントに登場を願うことになる。
デジタル庁設置を急ぐ前に、自分でよく考えて行動せよ。釣り合わぬアナログな人でも、大地のどこかに自分の居場所はある。派遣切りに悩む人にも、三人寄れば文殊の知恵、みなで探せば必ず見つかる。菅氏（自由民主党）の自助・共助・公助はあくまでスローガン、お手並みを拝見したい。結果次第では、立件民主党の躍進のチャンスとなる。それも、未来世代の主役たる君たちのよりポジティブな自己評価と政治参与への関心の高まり次第だよ。
9月28日（月）更新
Shigfried Mayer（宮村重徳）copyright © all reserved 2020、理解社会学研究所所長、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員
およそ天上では、白色矮星の爆発に神々の死と再生をイメージするように、地球上の生命体も持続性社会を堅持するために、創造的破壊のその時を我が身に覚悟しなければなるまい。若者たち、ぼ～としてるとチコちゃんに叱れるぞ！
変異ウイルスは自然淘汰の一環か未知の見えざる神の手か。それが究極の素粒子かどうかはともかく、見た目には不自然に高齢化した社会へ楔を打つか大鉈を振るうかのようだ。物質に反物質あるも非対称性の破れが指摘されて久しい。木を見て森を見ない、宇宙の表層を覗いて深層を知らず働き主（神）を知らない。無知な政治家の首を挿げ替えても木魚の空、技術革新の蒙昧を反省しない限り、生態学的危機の事態は何一つ変わらない。医療従事者や宗教関係者も感染源となり、世情は混迷を深めるのみ。
新型ウイルスに無為無策の安倍政治が幕を閉じた。マックス・シェーラーが頓挫したところ（『コスモスの中の人間』）から始めるのも悪くないが、1920年スペイン風邪でなくなったマックス・ヴェーバー没後百年の今日、後継者候補には『職業としての政治』熟読をお勧めしたい。ヴェーバーには編集者としての手腕あり、壮大な理解社会学構想の再評価が待たれる。わたし自身アマゾン・ジャパン合同会社で働きながらその必要性を痛感している。
Shigfried Mayer（宮村重徳）、copyright © all reserved 2020, 理解社会学研究所所長、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員、㈱岡本カンパニー講師
参考文献：
今野元『マックス・ヴェーバー ―主体的人間の悲喜劇』（岩波新書、2020年）
野口雅弘『マックス・ウェーバー 近代と格闘した思想家』（中公新書、2020年）
