2012年10月27日土曜日

エスを考える力に、マテリアをヒトの器に象るには

【2013年2月04日(月)更新】
 コンピューター技術の進展には、目を見張るものがありますね。私自身は、1986年頃に三洋電気のワープロ(サンワード)を、その後同社のAXパソコンを買ったことに始まり、歴史は長いです。、当時はまだ Windows 2.0の世界でしたが、IBM DOS 5.0 を経てその後Windows 3.1からOS/2 まで自在に使いこなしていたので、そうとうのヲタクでしたね(笑)。 それでもコンピューター関連の技師やプログラマーにならなかったのは、私がそれを常に考える道具としてのみ扱かっていたからです。マルチリンガルな文書を作成するにはどういうプログラミングが必要かを理解しつつ、試行錯誤で自作したプログラムやマシーンは数え切れません。
 当時面白いプログラムがあって、Who ist God?(「神様ってだ~れ?」)と言うんだけど、アイコンをたたくとね、マイクロソフトのビル・ゲイツの顔が表示されたので、驚いた記憶があります。今日では、アップルのジョッブズさんの顔になるでしょうかね。
 前回のブログの続きを書くと、便利なスマートフォンやアイフォンを使うとしても、考える余裕を如何にして残すか、私の関心はそこにあります。邪魔なら捨てる、それが私の信条です。タッチパネルでなくても、電話やメールでの連絡は従来の携帯電話機器で十分だから、まだ買ってまで使う気にはならない。それでも、電子書籍関連のタブレット(キンドルやネクスス7)には強い関心があってね、近日中に発注したいと思っています。もちろん、それには目的があってのこと、古典や近現代の貴重なテクスト資料をPDF化し、いつでもどこでも読める機会を手にしたいということ。更に、それを使い考えた結果を公共の善に役立てないと、これまた意味がない。
 何を買い求め使うにしても、プライベートな趣味で終わらせず、「それ」を考える道具としマテリアを「載道の器」に象る工夫が必要だと考えています。君たちも買ったらいい。ただ、使う目的意識を大事にしはっきりさせておかないと、便利さあまりにその内考えることさえ面倒だと思う、考える要件を必要としなくなる恐れも避けがたいので、衝動買いをしないようにね。気が付いた手足がなくなって、ららんらんと光る眼球だけしかない、鬼太郎の親父さんのようにならぬよう(笑)、くれぐれも注意してくださいよ。
 「それを考える道具に」と言ったけど、「それ」は内外に働くモノのエスのことです。では、ここで問題です。(衝動を含む)エスを考える力にする、マテリアをヒトの器に象る工夫ってあるのかな?あるとすれば、どうやって?さぁどうぞ、全身を耳にしてお伺いします。

Shigfried Mayer, copyrights all reserved, by 宮村重徳, the Institute for Rikaishakaigaku

2012年10月22日月曜日

見ずの勇気と識らずの自由、工房二周年の挑戦

 【改訂版、12月13日(木)更新】
 スマートフォンにアイフォン、便利なツールが出回って、使わないのはもったいない?そうですよね。文明の利器だから。ただ、便利なツールは考える余地を奪うから、注意した方がいい。これをすぐ使わないで、一世代古い機種で済ますことも選択肢の一つですね。工房二周年に当たり、今一度「見ずの勇気と識らずの自由」について考えみましょう。見ず識らずの立場は、すべて自分に考える余地を残す・捻り出すための工夫です。
 いったん画像で見てしまうと、想像力が衰え構想力が萎えてしまうのも事実で、実に困ったもの。後は影絵で踊らされてしまう、グローバル世界の暗部です。情報は理解し自ら体得(=咀嚼し味わうことを)しないと、それ自体刺激物のように脳内に溜まり、不安やストレスの原因となります。完全に目を閉じると妄想が立ち込めるから、半目でいい。見ない自由という選択肢もあることを、いちどよく考えてみてください。見ないで考える力を働かせる、そうすることで、君たちの希薄な存在感が充実する縁(シャンス)を得ることになるはずです。語りえぬものへの注意力にしても然り、禅問答にある「繋驢けつ(木編の蕨)」(けろけつ、自由を望んでもがけばもがくほど、繋ぐ杭が驢馬を縛りつける喩え)にならぬよう用心するには、言わず・見ざる・聞かざるの、三つの工夫が意外と役に立つかもしれないね。違うかな?(笑)、君たちはどう思う?使うツールに溺れないための工夫について何が必要か、新世代の禁欲主義への意見、「見ず識らず」への異論・反論を大歓迎!

余話: 
 昨夜のハイデガー勉強会でね、偶々ダルマが武帝と問答する事件が話題となったんです。実は原書の碧巌録では「不識」と書いてあるだけで、主語の「吾・我」がないので、ドイツ語訳の Ich weiß es nicht.は怪しいですね。むしろ、Das ist (mir) unbekannt. とした方が読み方としては素直でしょうか。ただ、「朕(わし)に立ち向かうお前は何者ぞ」と武帝が言ってるところからすると、ここは口語的に主語なしで「識らず」(Weiß nicht) でもいいかな。
 今回のブログを書くきっかけとなったのは、その時のやり取りでした。「如何なるかこれ聖諦第一義」とは大義名分、数多くの仏教寺院建立に寄与した自分の功績が如何ほどかと密かに尋ねる武帝に対して、ダルマは「不識」(知らず)とまったく取り合わない。そればかりか、「廓然無聖」(かくねんむしょう、からりとした虚空同然、聖など何も無いわ)とはねつける。編纂者の雪ちょう重顕が武帝の言葉について、先ほどの「なんという「繋驢けつ(木編の蕨)」(けろけつ)ぞ」、言句(言葉の定義)に囚われご不自由ですなとコメントを差し挟んでいるところが痛快ですね。

Shigfried Mayer, copyrghts all reserved 2012, by 宮村重徳, the Institute for Rikaishakaigaku