コロナ禍という未曽有の事件をしり目に、諸学の危機を吹き抜けて、安心無事の宗教学が台頭する。これは、禅の祖師ダルマに学んで、壁観（へきかん）して初めてわかること、旧約聖書『コヘレトの言葉』7章29節に「神は人間をまっすぐに造られたが、人間は複雑な考え方をしたがる」とある。まっすぐにとはシンプルに、複雑に考えるはコンプレックスの複合的（複利計算的）に考えると言い換えてもいい。
直線に対して曲線を好み、直球勝負に対して巧みに変化球を多投する。これをヒントに、言葉を弄し好奇心から付加価値を追い求めてもよし、その反対に、あえて何も語らず、「仏即是無心」を以て追い求めざるもよし、不安を煽る有事の危機をしかと理解し、安心無事を人道ならぬ獣道にたどること、危機に瀕した事象の虚実を貫いて働くモノを理解する、右回りに神即自然でもいい、左回りに仏即是無心でもいい、歴史の表舞台から退いて無名とあえてなり、自ら無となって働くモノ（根源者、インフルエンサー）を理解しないと、アッバー父の働きに迫れない、複雑に解釈するヒトの知恵も生かせない。
新約聖書『ヨハネによる福音書5章17節』にある、一切の働きを厳しく禁じる安息日でも、「わたしの父は今なお働いておられる。だから、わたしも働くのだ」との、イエスの言葉が終ぞ誰にも理解できない。真理は饒舌でない、イザヤが45章15節で語るのはパラドックス、隠れたる神（デウス・アプスコンディトス）は言葉の綾でない。神は人をまっすぐでシンプルに造られたが、人がコンプレックスにしたがる、それはなぜか。我先にと競い、ワクチン接種予約にひた走る前に、自分の胸に手を置いてよく考えてほしい。
わたしたちが享受する生物学的遺伝子DNA解析やmRNA改変を駆使した先端モデルのワクチン開発技術は、神の領域に深く踏み込んで久しい。もはや造り主を畏れる人なく、医者・為政者のだれも予期せぬ結果に責任が取れない。AIを占い師とし、貧富の格差を広げる機械仕掛けの神・金の小牛の前にひれ伏す日が近いのは目に見えている、これでは先行きが危ぶまれる。
パンデミックを終わらせる人間の条件は何か。危機のピークを見極め安心無事を得るに、尋ね求めるもよし、追い求めざるもよし。大事なことは、イザヤ書51章1節にある、自分のルートを見失わないよう、「あなた方が切り出された元の岩、掘り出された岩穴に目を注ぐこと」、中国禅で壁観（ビクアン）することに等しい。
道元の言葉（『正法眼蔵』）では心身脱落に脱落心身の両側面を忘れない、偏らないための側写法だ。真理追及のスタイルは真逆だが、アプローチは多様にして多角的なアングルに時間差があっていい。人生半ばで自分を立ち枯れにしない、貧しさを乗り越えて豊かさを身に着けるにも、変位と正位の双極面に意味の位相を見極める上で、パラボレーの技法は役に立つ。詳細は、幻冬舎で出版準備中の『ダルマ・コード』を後で参照してもらいたい。
Shigfried Mayer（宮村重徳）、copyright © all
reserved 2021, 理解社会学研究所所長、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員、日本基督教団正教師
