ゴーン被告の虚実を問う、言質は自分を裏切らない

レバノン逃亡についてのゴーン氏の釈明が、世界の新聞紙上を賑わせている。国内の報道では、「（日本の）人質司法を耐えているたくさんの人には、私が持っている特権がない。私には発言力と金がある。他の人にはできないことができる」と語った。この発言で十分、釈明の綻びは明らか。日産の窮地を救った功績を鑑みるとしても、権力を振りかざし、金次第で自分の思い通りのことができると言って憚らない。ヴェニスの商人どころか、ロスチャイルドを連想させる。「地獄の沙汰も金次第」という諺通りだろう。法の裁きを逃れて、何をか況やである。明日12日に成人式を迎える若者と子供たち、こんな大人にはなってほしくない。

　カルロス・ゴーンはユダヤ人ではないが、フランスでは移民として、反ユダヤ主義と同列の国民的反感に晒されているらしい。純丘耀彰（すみおか・てるあき、東大卒の文学博士、大阪芸術大学芸術学部哲学教授）の指摘によれば、「フランスの支配層、財界人や政治家は、ゴーンの一件に。ドレフュス事件を重ねて見てしまっている。かつて自分たちが無実のドレフュスを悪魔島監獄に送って殺しかかった悪夢をかってに日本に投影し、自分たちの過去の罪業を贖おうとしている。しかし、フランスの庶民からすれば、ゴ－ンは「移民」であり、マクロンは「ユダヤの犬」。ただでさえ、ルペンのような極右が勢力を増しているのだから、対応を誤れば、フランス国内にくすぶる反ユダヤ、反移民の感情に火を着けかねない。いや、もう着いているのかもしれない。だから、日本が、その一方の言い分を真に受ければ、連中の内乱の巻き添えを食らう」ことに。[1]
　日本の政治家、検察官と弁護士の皆さん、これを考えるヒントにしてほしい。今後増えると予想される外国人の収監を鑑みれば、人権に係わることについてはなおのこと、「人質司法」の誹りを招かないよう、グローバル時代に見合った法制度の再整備は急務。社会言論の歴史を知らずに評論家ぶっているだけでは恥をかく、手痛い火傷どころか致命傷を被ることになる。

1月15日（水曜日）更新
Shigfried Mayer（宮村重徳）, copyright © all reserved 2020, 理解社会学研究所所長、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員、㈱岡本カンパニー派遣講師

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[1] 純丘耀彰「カルロス・ゴーンとドレフュス事件・パリ暴動：フランス百年のトラウマ」。

https://news.livedoor.com/article/detail/15678273/　

宇宙の過去問は神の数式で解けるか（その二）

通常、「数学的な美」は対称性（シンメトリー）に於いて言い表される。時間と空間は同じものと理解したアインシュタインの一般相対性理論がファイマンの念頭にある。今日究極の「神の数式」と呼ばれているのは、ポール・ディラックの方程式（Dirac Equation）である。「真空」の定義が斬新だ。

「真空とは、負のエネルギー電子が完全に満たされた状態」。通称空孔理論（Hole Theory）は、ディラック海の空孔が正のエネルギーを持ち反粒子に対応すること、真空中の空孔が光を吸収して正エネルギーに変換され、空孔だけが後に残る現象である。今日では、アンダーソンの発見以来陽電子として知られる。魔訶不思議な現象だが、数式に説得性がある。電子の持つ回転対称性と四次元時空が満たすローレンツ変換の相対性を同時に成り立たせるゲージ場での相互作用論、反粒子を含む最新の素粒子理論の特異点に注目すると、電子に対して光子（フォトン）の重さ（質量）はゼロである。

i γδ/δt Ψ + i Σγδ/δx Ψ＝ mΨ 、変形すると
i γδ/δt Ψ －mΨ＝ 0　、自然単位系では

 i γ^μθ_μΨ(x) －mΨ(x)＝ 0、差し引きゼロ

「数学的美」に関する討議は、その後「自発的対称性の破れ」を指摘した南部陽一郎以来新たな局面を迎える、立てた鉛筆が倒れる処にヒントがある。それ以来、虚数を実体化する計算言語（言葉）に、対称性を破る非可換なゲージ対称性（global and local symmetry on the gauge theory）が一般に認められるようになった。ゲージは、元々測量概念である。エントロピー的否定総和から自発的対称性の破れが生じ、真空を満たす星間物質（マイナス因子）の解明に伴い、大局的且つ局所的なゲージ（強弱の判断尺度）を合わせ持つ場の運動論、神的数式のダイナミズムが発見された。

Ψ（プシー）はディラック場（スピノルの場）、m（マス）はΨの質量、左辺に時間と空間の微分項を持ち、４成分あるγ行列の値がどう変わっても全体量はいつも同じ（＝0、エネルギー保存則）、量子力学的対称性乃至電磁気的相対性理論が成り立っている。ライプニッツのモナド論（無限小による微積分）に始まり、ニールス・ボーアの相補性理論を経て、近年続く新発見（「神の粒子」という異名を持つヒッグス・ボソン）に、人文科学（哲学宗教）が追い付かない。宇宙科学の先端技術者たちは神を論じ、三人の博士たちに負けず劣らず、いよいよ「神の数式」に魅了されて今日に至っている。それでも、宗教と民族の利害をめぐる争いごと（果てしない資源戦争）が収束するかどうかは、まったく予断を許さない。

運動のカテゴリーは、修士論文以来のわたしの追求課題である。過去三十年間に学習した経緯と成果から、二〇二〇年度は数多い形而上学的紐づけ（ゲージは判断尺度）を二択に絞り、「言葉と無」について思索し実践する。年頭所感なので、これ以上むずかしい話はしない。『黒ノート』で揺れるハイデガーの宗教哲学的読み直しも、「人間の神的根源」に満足せず、「民族の神的根源」に迫るアーレントの問い返しも、トーマス・マンのクルル的幻想形式の世界もその延長線上にあり、頭上に繰り広げられる光と闇のドラマトロジーは諸学を巻き込む未曽有の渦となっている。いずれも量子力学的基礎レベルの過去問の対象であることを免れない。

しかし、科学者たちはほんのわずかばかりを覗き見しているだけで、実際は「振動する紐」で奏でられる音のルートを知らず、大宇宙の壁（グレートウォール）に響く不立文字の囁きなど聴いていないか関心がない。ニュートンが告白して言ったこと、大海原の砂浜で貝殻を拾い集める少年のように、ハンブル（謙虚）であることが求められる。情報科学に於いても然り、データ主義を優先し破れを繕うことよりもっと大事なこと、文化人類学の関心枠に付かず離れず、宇宙論的視野で理解のカテゴリーの刷新と調整が必要となる。
２０１０年１０月に本ブログを開設して10年目、2020年の今も「理解社会学」の看板を外さないのは、特殊相対性の理由がある。諸動機の布置連関から視覚的にイメージされる星座のフレームにとらわれず、ピタゴラスの聖数（数学的美）にも惑わされず、複利計算で怪しく色めくユダヤ的知性の秘密：「神と貨幣」（ジンメル）から目を離さないためである。移民系も例外でない。自らの功績に報いを求める武帝に応える、「無聖」（ダルマ）の一喝を聞き逃さないようにしたい。異論・反論があれば傾聴したい。
1月22日（火曜日）更新

Shigfried Mayer（宮村重徳）, copyright © all reserved 2020, 理解社会学研究所所長、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員、㈱岡本カンパニー講師、東京大学大学院研究生志願中

年頭所感：宇宙の過去問は神の数式で解けるか（その一）

新年のご挨拶を申し上げます。２０２０年は十二支で鼠（マウス）年、理解社会学のブログを開設して１０周年目の新年にあたり、流れ星に乗るマウスの尻尾で、宇宙の壁に書初めをしたい。今年は文字でなく数字、数え言葉に託し新春の初夢を載せてみたい。

広大無辺の宇宙空間では、渦巻く銀河の星々が回転し場所移動する。我々は運動の軌跡を準えるのみ。電波望遠鏡で今見ているのは、ビッグバンから数えておよそ百三十八億年前に起きた（映像が届くに、光速でもこれだけの時間がかかっている）ことなので、いま壁面四分座（へきめんしぶざ）の流星を頭上高く見るにしても、地球を含む宇宙空間の「過去問題」を解くに等しい。
人類史や民族史・宗教史などスケールが小さすぎて、巨大なガス雲の塊にミクロの塵を探し出すようなもの。実数と虚数 i の組み合わせ（複素数）を以て点と線を結ぶのが精いっぱい。それでも、四面ある平面座標にどうにか描画できるようになる。

虚数単位の i （二乗すると－Ⅰ、0未満となる）を用いて、万象を巻き上げ巨大な渦をなす創造前夜、恐竜と神々の争うカオス（混沌）の世界を解析幾何学で再現すると、反時計回りに世界が全く別様に見えてくる。

デカルトの解析学以来注目されたオイラーの等式、 i * i = －１を用いて座標平面が成り立つ。物理学者のリチャード・ファイマンを、「我々の至宝にして、数学における最も注目すべき定式である」とうならせたことで知られる。歴史の過去問題は神の数式で解く他ないと、当時高校生のわたしにそれを気づかせ指南してくれた、思い出の数式である。

e は自然対数の底、ネイピア数（2.71828182845 … と無限に続く、1+1 /nをn乗した数の極限、n → ∞）注1、ニヒリズムをめぐる表象文化の多事総論を黙らせるに十分であるが、世界の理論物理学者たちが競って、ヒッグス粒子の発見を以て宇宙世界の設計図に迫るも、「振動する紐」を極小単位とする超弦理論（別名：超ひも理論、Super String Theory）では、弦で奏でる音も意味も定かでない。音が資本・意味は利子の現実世界にほど遠く、壁観論の要「神即無」には遠く及ばない。（続きは→その二で）

付記：二〇二〇年（令和二年）のマニフェスト

比較宗教史の観点から要請されていることを再認識、東京大学大学院宗教学・宗教史学のみならず、駒澤大学仏教学部に禅宗史を学びなおすことで、超域文化的な対話元年を切に念願したい。水面に映る影に我が身を振り返り、脳中深層に淀む偏りを正すためである。壁を背に先輩禅師と向き合い、読者の声によく傾聴し、ブログ上の討議に参加していただけるよう、短くてわかりやすいスタイルの投稿を心掛けたい。年頭所感を二部に分けたのはそのためである。『ダルマコード：禅に学ぶ自己のテクノロジー』の公刊はその後でいい。今年もブログをご愛読いただけるよう、創意工夫を惜しまない一年としたい。

Shigfried Mayer（宮村重徳）, copyright © all reserved 2020. 理解社会学研究所所長、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員、株式会社岡本カンパニー講師、東京大学大学院研究生志願中。

注１：自然対数の底（ベース）は、自然界では巻貝の例がある。1618年ジョン・ネイピアによって発見された対数研究の成果。ネピアの定数とも呼ばれる。厳密には、ネイピア数そのもを発見したのはヤーコブ・ベルヌーイと言われている。複利計算の用途で求められた。この数に定数記号 bを割り当てたのがゴットフリート・ライプニッツ、定数記号に e を用い始めたのがレオンハルト・オイラー（『力学』、1736年）である。デカルトはそれを取り上げ解析学の対象として一躍注目させたに過ぎない。自然対数に対して、常用対数の底（ベース）は10である。コンピューター処理に用いられる。a = e とするネイピア以来の自然対数に対して、情報科学では a = 2 とする二進対数が用いられる。半音のオクターブを表すに、音楽の分野でも二進対数が用いられている。

神様は赤ん坊か究極の数式か、知性改善論にスイッチを入れる

　いよいよ、今年もクリスマス商戦が始まる。ＩＴのネットワーク世界に蔓延するやらせレビューの数々、大量の商品レビューを送り届ける仲介業者のたくらみ、ＡＩで巧みに換装されたビッグデータの実態に迫るも、商品に紐づけられた宗教的動機の価値評価システムの暗渠は見通せない。テクノロジーの悪用とやらせレビューに騙されないためには、聖俗のマチュアリティー（成熟性）にまつわる感性と理性の仕切り直しが必要となる。ポピュリズムの偏りを正し、エリーティズムの「知性改善論」に迫るに、神は究極の数式か赤ん坊か、二択のマニフェストで今は十分。
　かつて吉川団地保育園のチャップレンだったころ、大人たちが強いる理想（聖俗の常識）に反して、ふと園児の一人が口にした言葉：「神様は赤ん坊よ」が父兄に笑みを齎し衝撃的な波紋を投げかけた。後がない（跡継ぎがいない）、少子高齢化社会に心して考えるべきこと... 
　数式では歴史問題は解けない、ヘロデ王の幼児虐殺令を受けてエジプトに避難するヨセフとマリアのクリスマス前夜の歴史＝物語の謎は解けない。でも、あることができる。それはなにかお答えください。さあ、どうぞ。12月17日（火）更新

Shigfried Mayer（宮村重徳）, copyright © all reserved 2019, 理解社会学研究所所長、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員

                                                                                                     

ポピュリズムの喧騒から一歩退いて考える

朝日新聞１１月１９日付けの朝刊の「天声人語」に、米国の政治学者ヤシャ・モンク氏の話が出て話題となっている。ポピュリズム（大衆迎合主義、衆愚政治）の危険性を訴え続けているモンク氏は、来日時のシンポジウムで問題発言、「多くの国を訪れましたが、ポピュリズムの台頭が見られない国に来たのは初めてです」と述べたという。
事の真相はともかく、欧米型の自由民主主義世界の凋落に伴い、中国型の非民主主義国家の台頭による資本主義経済基盤の奪取が係わること、グローバル化に伴う経済覇権をめぐり議論は幾重にも捻じれて複雑怪奇な論争になっている。自称ポピュリスト、れいわの山本太郎氏の話はさておき、日本では政党レベルのポピュリズムになっていないとの指摘がおそらく正しい。今はとりあえず、その定義から始めよう。

ポピュリズムは政治用語で平民主義、ラテン語のポピュラス（原意：奴隷制の時代に「ローマ市民権を有する者」）が元になっている（ひと昔、同名のゲームもあったね）。通常アンチ・エリーティズム（反エリート主義）の名で知られる。政策論を棚上げにして民衆にすり寄り、選挙目当てに大衆の好みに迎合すると衆愚政治だと揶揄されることに。
二十世紀初頭のイタリヤのファシズムやドイツのナチズムも然り、高い失業率に悩む大衆の不満を吸い上げ、雄弁なプロパガンダで政権奪取したケース。アメリカ合衆国では、マッカーシズムやティーパーティー運動、アメリカ・ファーストのトランプ政権を例に挙げる人も多い。日本では、大衆の人気を煽るポピュリズムより、寡頭制のオリガールキが疑われるので、議論の詳細は別途に譲る。

モンク氏の発言は、一見したところ、欧米に典型的なポピュリズムの傾向が日本にはないと、直感したことを述べたに過ぎない。影では、日本の自由民権運動の未熟さ、自由を看板とする民主主義理念のいい加減さ、変化を好まない若い世代の政治的無関心が、ポピュリズムの土壌を育まなかった・今もニーズを生まず論議を不毛にしていると指摘する声もある。寡頭制が疑われる理由もそこにある。以下は次号にて、エリーティズムについて、ポピュリズムとの対比で考える。
12月11日更新

Shigfried Mayer（宮村重徳）, 理解社会学研究所所長、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員、copyright © all reserved 2019.