ホモサピエンスに誤作動をもたらすシグナル物質？

人類（ホモサピエンス）の知的営みを混乱させ、文化遺産を換骨奪胎して無意味化する、脅威的なウイルスの正体は何か、何者なのか。若者と高齢者を世代間の亀裂に持ち込むのは自然なのだろうか。非生物の自然が企てるにしてはあまりにも悲惨で大胆すぎる。人間の知的営み・コミュニケーション能力を笑いものとするのは、「自然が無差別」の理由で済まない、もたらされる結果があまりにも不自然で唐突だから、エス（「それ」）に係わる何らかの予期せぬ事件性（環境変数の劇的変化に想定外の因果関係）が予想される。以下では、「日経サイエンス」などに掲載された論文をいくつか紹介。

デボラ・ブラムは「匂いで伝える人間フェロモン」という論文（2011年）で、女性だけの集まりで月経周期が同調するとの実験結果を踏まえて、匂いを出して引き付け合う、シグナル物質のフェロモンを特定している。マーサ・マトリントックの論文「月経の同調と抑制」（1971）を参照していることからマトリントック効果と呼ばれているが、新型コロナウイルスが宿主候補の蛋白質に誘いをかけるメカニズムは男性でも同じかどうか。
私見では、フェロモンより性染色体のジグナル物質に、宿主側の注意が喚起されている。人間は、換骨奪胎されたそれを混同し、無意識に反応していよう。コロナウイルスの自己複製（カット&コピー・ぺ－スト）メカニズムとの関連を解明すれば、自分の乗っ取り事件を防ぐことも可能となろう。事例は一部にとどまらない、確かに匂いや味わいの初期障害が数多く報告されているが、脳科学での検証が待たれる。[1]

他方、生物学者の福岡伸一（青山学院大学教授）によれば、新型肺炎のコロナウイルスに、「動的平衡」のメカニズムが働いていると認識し、撲滅すべき対象でない。むしろ「ウイルスとの共生」こそ必要なことだと示唆している。福岡は、宿主側の蛋白質がウイルスのそれが容易に結合する背景に、宿主側の分解酵素が積極的に反応し、「招き入れているとさえいえる挙動を示している」と指摘している。誤作動の因果関係をめぐること、デボラ・ブラムの報告と合わせ、哲学者も宗教学者も社会学者も傾聴し、改めて共有すべき思考課題である。[2]

蛇足：感染爆発（エピデミック）の背後に、不安からマスクする群集心理あり、ひいては利権をめぐる思惑とワクチン開発競争の弊害がなくならない。＝０の予想外割のような隠された人為的意図の介在を想定せざるを得ないと考えるのはわたしだけか。
新型コロナウイルスは、疾風怒涛（シュトゥルム・ウント・ドランク）を特徴的スタイルとする。自覚症状が現れる直前が最大の山場、感染拡大のピークを迎えるというから、門戸を閉じて外出しない、悩み耐え忍んで、疫病を「過ぎ去らせる」のみ。疫病をパスオヴァーする、ネガティブ・ケイパビリティ―に必要とされるのは、「希望の哲学」（ブロッホ）あるのみ。
『出エジプト記』（11章～12章、最後の災いと主の過ぎ越し）を参考にして、月並みの忍耐以上の何が必要か。長いトンネルを抜け出して安心の日常性を取り戻す、安心壁観（ウォール・ゲイジング）による突破が期待される。
4月8日、4月12日、4月20日更新

Shigfried.Mayer（宮村重徳）, copyright © all reserved 2020, 理解社会学研究所所長、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員、㈱岡本カンパニー講師

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[1] Debora Blum, The Scent of Your Thoughts（SCIENTIFIC AMERICAN October 2011）. 
西オーストラリア大学動物生物学研究所（リー・シモンズ）から無効との反論はあるが、実験の再検証はあくまで人間同士に限られたこと。種の壁を越えた微生物間の分析レベルではない。脳科学での吟味と検証が待たれる。

[2] だから、「ウイルスは自己複製するだけの自利的存在でなく、むしろ利他的な存在である」と結論付けるのは早急ではないか。
https://www.asahi.com/rensai/list.html?iref=pc_extlink  

何ものも寄せつけない、安心壁観（あんじんへきかん）の効用

2020年度理解社会学研究所公開講座（第一回）

世を上げてどこも騒々しい、全世界を揺るがす感染のパンデミックスに、思考のワクチン（倉重宜弘）でもまだ物足りない。空観に徹して「何ものも寄せ付けない」（柳田聖山『ダルマ』）、「安心壁観」（あんじんへきかん）から「寂然無為」（じゃくぜんぶい）まで、無為にして為さざるは無し。老子も驚くダルマの教え、南山律師の道宣（どうせん）が『続・高僧伝』の達磨章（T50.596c8-9）で、「大乗壁観功業最高」（だいじょうへきかんこうぎょうさいこう）と評し、病める時代精神を癒す最高の社会効果を認めた、無の実践道。江戸期には、憂き世を浮き世とする達磨図がはやったことがある。令和二年の今、コロナはてなの憂き世を改め、こころ躍る浮き世とするか、遮断は転換の試金石となる。

遮断はシャットダウン、安心壁観がミクロ飛沫のウイルスをシャットダウンするわけではない。病は気からと言って済むことでないが、たしかに気の寄せ方・心次第で関係の密度が異なる、纏わりつく人影に濃淡あり、今話題のミクロ飛沫による空気感染（エアロゾル）への不安と深い係わりがあろう。菌が付着しないよう、日々努めて自心の鏡面を磨く必要あり、第三世代の国司・神秀（じんしゅう）の読み直し・再評価は必至。

仏心との対話に、多く言葉を弄するに及ばない、公私をめぐる一切の縛りを解き突破するに、健全なる悟性と理性の使用（カント）の他に、安心してノイズを遮断する、隔たりのあるコミュニケーションと、ひと閃きの碧眼力と懺悔告白の勇気があればいい。必要な実証データは後からついてくる。

さて、日本で新型コロナウイルスの感染者数と死亡率が低い（燻っている）のは、必ずしも偶然とは言えないかも。日頃から、石鹸での手洗い・うがい・温湯（あつゆ）に入るなど、清潔さを好む生活習慣ゆえか、緑茶を飲む習慣も関係しようか。

ちなみに、岡倉天心の『茶の本』の冒頭、「初めに茶は薬用（メディシン）だった」との指摘あり。菩提達磨（ボーディ・ダルマ）に始まる禅文化の風土が、西洋との接点と違いを露呈する。疫病がはやった平安末期から鎌倉時代以来のダルマ文化の興隆が「近代プロテスタントの宗教改革」と似ていると柳田聖山が『ダルマ』（講談社学術文庫）で示唆する処が興味深い。

不安のあまりマスクを着用するだけで済まない。国を挙げて隠蔽する自己の不始末は、今に始まったことではない。ブログの読者には、何ものをも寄せ付けない、反骨ダルマの「安心壁観」（ウォール・ゲイジング）をお勧めする。起き上がり小法師の神話は、本当にあった話しである。

中国武漢に端を発し、瞬く間に世界を席捲。欧米では医師も看護師も聖職者も為政者も、次々と新型コロナウイルスに感染し、医療崩壊が危惧される今日、不安が高まるばかりで、収束する気配が一向にみえない。これだけは物理的遮断（ロックダウン）で解決しない、言語リソースに拘る研究機関の頼りとする文献解釈学には無理難題かも、無との対話を抜きにしては、「世界を語る」次世代の知性改革は成し遂げ難い。

青年諸君、自分に与えられた悟性と理性を駆使してよく考えよ。国境封鎖から鎖国のドミノ現象にまで及び、世界の住民がみな引きこもり、無症状の若者と高齢者世代の相互不信からにらみ合いが続いて、人類自滅にならないために為すべきことはただ一つ、虚空に住する処無しと悟り、互いの期待に準じて振る舞うことで、みなが納得する経験妥当な蓋然性が得られる、諒解（りょうかい）可能な世界を再構築すること。
　マスク着用は他人のため、外来者のおもてなし・高齢者への思いやりである。ウイルスの脅威に対抗する思考のワクチンがあるとすれば、これしかない。

ヤスパースの理解心理学やヴェーバーの理解社会学の他に、手前味噌で恐縮だが、拙論「ダルマの禅に学ぶ自己のテクノロジー」を考えるヒントにして欲しい。
3月30日、4月4日更新

Shigfried Mayer（宮村重徳）, copyright © all reserved 2020, 理解社会学研究所所長、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員、㈱岡本カンパニー講師

新型コロナのパンデミックに思考のワクチンが必要では

新型コロナウイルス（Covid19）は、十年前のSARSと同様、呼吸器官にダメージを与えるが、命を息する存在に感染して、人類の知的活動（コミュニケーション行為、慣習）に誤動作を引き起こす。後追いの対症療法では間に合わない。

「人類史上初の人間の思考そのもに感染するものかも知れない」（倉重宣弘）とは、論理の飛躍か形容矛盾に聞こえるが、隠喩か換喩でなら影響関係が理解できる。確かに、新型ウイルスは、これまでとは少し様子が違う。身体器官へのダメージより、経済活動を営む人（エコノミック・アニマル）の息の根を止める勢いは止まず、感染経路がつかめず、遮断できない。ソーシャル・マインドへの影響は見逃し難い。超高齢化したホモ・サピエンスへの挑戦と言えそうだ。

倉重氏は㈱ネイティブの代表取締役、コンピューターウイルス（CV）に似た特異性に注目している。代替手段を考えることで、「思考の誤動作に対抗する最大のワクチン」とすることができるのか。「止めることが止められない」現状では、鼻から息する存在（ヘブライ語でヌシャマー）に理解及ばず、肝心の「考える倫理」（藤原聖子）に孫の手が届かない。厄払いの大祈願を起こしつつも、自力で考える世代の立ち上がりを期待したい。「思考のワクチン」を提唱する倉重氏自身は若い世代の有望な代表者、その投稿は、https://nativ.media/16738/2/　を参照されたい。

Shigfried Mayer（宮村重徳）, copyright © all reserved 2020, 理解社会学研究所所長、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員、㈱岡本カンパニー講師

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公教育の師範モデル、宗教の世界を語る斬新なスタイルに注目

　縁あって、昨年秋より東京大学本郷キャンバスの講義を聴講した。休日が月曜日という個人的制約あり、藤原聖子教授の講義「宗教史概論」に参加した。どこにも角々した言葉なく、満遍なく目配せし不安や疑問を残らず吸い上げる、対話型の講義スタイルも半端でない。優に500人を収容する大教室で、問題点を整理して無用な偏見を正される、圧巻である。学生たちに複数の選択肢を提示、史料の真偽は宗教史学で検証し、ヴェーバー社会学に準拠して納得の諒解ポイントを各自取得させる、その発見術的講義スタイルにぶれはなく、公教育の師範モデルに値する。アーレントとは気性もタイプも違う方だが、久々に活動的生を対話実践する師に巡り合えた感がする。

　個人的には、ヨーロッパ近代の聖書批評学で研ぎ澄まされた論争スタイル（史的イエス論では、ケンカ腰の印象を免れない）を捨てないと、広い共感ポイントと共鳴可能な公共空間が得られない。師に対面すると、自分に欠けていたものが露呈する。わかりやすい教科書レベルの公共性言論への不十分な取り組み、読者聴衆への不親切さに気づかされる。

公教育の師範モデルを目の当たりにし、改めて宗教の「世界を語る」にも、然るべき一般社会学言論のルール（運用規則）があること、経験妥当な範例を見せつけられて、共感すること大である。教科書検定論争のど真ん中で、ヴェーバーの価値自由の立場を貫いておられる。ホピュラー性を阻む自己原因の一端を思い知らされて、カルチャーショックを受けた。正直な感想である。

これまでわたしが書き綴ってきた諸論考（史的ダルマ論を含む）にも、論争の経緯から拘りや思い入れ故の偏りがありはしないか、垢抜けしていないぞと批判されているも同然、改めて神即無の命題集を零元の目線で一から書き直し、面奬の壁世界を解体し、壁観論を再構築する必要性に迫られている。藤原先生を禅師に見立てるつもりはないが、これはわたしにとってエンライトメントに相当する、一般言語学特殊講義（ポスト宗教史学派の社会言論）へのヒント以上に、覚醒と転回の機会を与えてくださった先生に、感謝を申し上げたい。

　一般読者には、藤原先生の『教科書の中の宗教：この奇妙な実態』（岩波新書、2011年）の他に、最新作『三大宗教　天国と地獄　QUEST』（大正大学出版会2008年）をお勧めする。教科書レベルのわかりやすい目線で検定外の取りこぼしがないのかどうか、評価は読者自身に判断をゆだねたい。

Shigfried Mayer（宮村重徳）、copyright © all reserved, 理解社会学研究所所長、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員、㈱岡本カンパニー講師、PKO法人キャッチ・アシャ―・コム代表

仏心との対話：欧米人がマスクしないわけ

仏心さん：欧米人がマスクしないのはどうしてかと、ネット（SNS）で話題になっていますが。

シグフリート：なぜ欧米人がマスクをしないのかだって？その理由は簡単さ、顔はマスクで隠すものではない。顔を隠すと不気味にみえるからでもない。顔がマスクであり、ガーゼのマクスが顔なのではない。自分の顔は付け替えできない、個として生きる権利・譲れない人権の象徴だから、犯罪人か病人でもない限り、素顔にマスクなど着けない、マスク＝重病人という負面のイメージが強いから、素顔を隠したり素面を覆ったりしない。これは自己理解の根幹にかかわること、公衆衛生上のいかなる理由にも優先します。

仏心さん：なるほど、・・・

シグフリート：ハイデガーの弟子エマニュエル・レヴィナスの「顔の現象学」を一読すればわかります。

仏心さん：今韓国では、「新天地イエス教会（新天地イエス教証の幕屋聖殿）」という新興宗教（異端）の布教活動で、新型コロナウイルスの拡散が話題になっていますが・・・

シグフリート：中国（武漢）が病原菌の発祥地でなくとも、変異に人為性を疑わせる病原体の漏洩地なら、日本寄港のクルーズ船（ダイヤモンド・プリンセス号）や韓国（大邱）は温床地、ウイルスには格好の媒介地にすぎません。旗艦国や各国厚生労働省の手には負えない。疫病の痕跡は、教科書記述から削除しても、百害あって一文の益もなし。
　人類の知恵を結集しないと感染ルートを遮断できない、虚無化の勢いは止められず、世界疎外はおろか、生態系破壊から人類史破局の招来は免れないでしょう。コンピューターウイルス以上に、新型肺炎の感染経路は見えないから、面倒でもあり厄介でもある。自己免疫システムを攻撃するシャドーの働き（インフルエンサー）には、他力本願でなく自力で突破する、安心壁観の道（ダルマの禅）を模索するほかないでしょう。3月4日更新

Shigfried Mayer（宮村重徳）、copyright © all reserved 2020, 理解社会学研究所所長、法政大学大原社会問題研究所嘱託研究員、㈱岡本カンパニー講師