2019年3月20日水曜日

嵐の中で拠点移動、電脳システムのリスクを乗り越える

まず、一月以来ブログの更新ができなかった事情を説明し、読者にお詫びしたい。引っ越し作業でダメージを受けたコンピューター・システム環境、中でもハード・ディスクのメンテナンスに一か月を要した。個人設定ファイルを確保し完全移行するために、システム7からシステム10へアップグレードを試みた。しかし嵐の中での拠点移動である。何が起きてもおかしくない。電波が届かず、文明の利器スマートフォンは使用不可の状況下で、作業に難儀を要した。揺れ止まぬ箱舟の最上階から荒む海上に振り落とされ、漂流してはや一か月が経過した。疾風怒濤の嵐の中、もはや手漕ぎではどうにもならぬ。すでに方向舵は折れ、考える我(近代理性)は深海の淵にさまよった後、深海の小魚になりきって、無に重心を取り海面に浮上して遊泳するが、心は木の葉のように揺れて波間に浮沈する。それでも、システム7の復元(現状回復)とハードディスク内外のトラブルを自力で処理できたのは不幸中の幸い。個人設定を含むデータを復元し、三十年をかけて作成してきた文書ファイルを自力で確保できたのはうれしい。しかし、ハードディスクのクローンを作ってもディスク・エラーが出る。安心のバックアップが欲しいところだが、いかんせん先行きは不透明。
電脳システムのリスク(危弱性)を乗り越えようとしても羅針盤は失われ、暗中模索を余儀なくされた。もはや小舟一艘(個人の力)ではいかんともしがたく、藁をも掴む思いで「ファイナル・パソコン引っ越し」の救助船(AOSデータ)に助けを求める。しかし、スリープ状態に陥り画面が戻らない。事前に電源廻りの設定変更をし忘れていたせいだと気づく。それでも、Ctr+Alt+Del, Ctr+Windows+Shift+B を繰り返すうちに、やっとサインインの画面が表示された。早速、スリープオフを実行。トラック積み込み作業に3時間を要したが、これでOKではなかった。積み込みは完了したが、システム10への荷降ろしがうまくいかない。マニュアル指定の「本ソフト」とは ”pcmover.exe” らしい。新しいパソコンへのデータの引っ越しに、ファイナルステージのプログラムを起動。トラックへの「積み込み」には成功したが、二度目の「荷降ろし」に失敗。「元にもどす」選択肢しかない。元にもどしても、ファイナルパソコン引っ越しプログラムをアンインストールし再導入しても、システム10のディスクトップに積荷情報の保存ファイルをコピーし荷降ろしを試みても、結果は変わらず困惑する。原因は、荷下ろしをする人が積み荷をした本人と同じでないからだとわかる。あと一ひねりの工夫で解決しそうだ。
心配事がなかったわけではない。ピュア・インストールしたシステム10では、わたしが長く頼みとしてきたノートンの再導入ができず安全保障が働かない(ように見えた)。アップグレードに迷うのは当然であろう。試しに、まずはログイン情報を調整し整合性を正した上で、稼働中の三台を無線(WiFi)で繋いでみた。すると、システム7の原状回復に成功しただけでない。システム7が10にアップグレードされており、ノートンの製品を含むすべての個人設定が受け継がれていることに気づく。メール環境の復元とシステム全体のバックアップにも成功。AOSの覿面効果を確認した。感謝したい。心配していたディスク・エラーも、何度も繰り返す内に出なくなった。医者に見放され余命数か月との宣告にもかかわらず、愛機のミューズは野鹿のように躍動している。システムも安定している。驚きの連続である。教訓:自己同一性と差異性に繊細なる精神を働かせよ。

作成者:Shigfried Mayer(宮村重徳)
日付:2019年3月21日(木曜日)

2019年1月1日火曜日

年頭所感:宗教と哲学を埋没させない、改革精神を掘り起こす年に

いまさら聞けない、アナログとデジタルの違い。繊細なる幾何学的精神で問題を整理してみたい。新たなルーティングによる、断捨離の始まりを宣言する。アナログとデジタルは排他的関係にない、イメージ変換の仕方が違うのみ、一部が重なる点に注目。

1.      アナログは「類似の」、述語部で「類似した」イメージ、動詞形で「類推する」。言語学でアナロギーは「類同形」、記号学では「類似記号」、アナログイメージは集合性を見たままに処理可能な「計量型」、アナログ方式の相似モデルはリニアル(連続的)で表示、例えば時計の針のように、変化量を連続的に示す。和声や楽曲はウェーヴ、(波動イメージ)。自然言語の特徴は連続性:感性と理性は連続して一体をなし、連続しない離散したものは数値化(量子化)されない、自然界・生物界の生き物はすべてこれ、一つとして同じものはない。親子・兄弟姉妹のケースでは類似性あるのみ、芸術作品は同じだと贋作とみなされる。古来日本における神仏習合はワークシェアリング、コアにおいて働きがシェアされる。反面、アナログの欠点は差別化の温床ともなる。
2.      デジタルは「指の」、「指による」値の計数化、記号学では指標記号、デジタルイメージは「計数型」、デジタル方式の合同モデルはディスクレート(不連続)、機械言語の特徴:バイナリモードで数値化(量子化)される、プログラミングの二進法は方法論的に二分割する表象文化のツール。ハードウェアであれソフトウェアであれ、ハイテクノロジーモデルの製品は非人格的規格、不連続の対象物を排除する。理由:同一規格でないと量産化できない、再現可能でないと客観的に評価されない、交換可能でないと製品は売れない・市場に流通しない、相似モデルは贋作と見なされる。深層学習するも、AIの自動化モデルは所詮真似事に過ぎない。デジタルの欠点は不測の事態に対応できない。
3.アナログとデジタルの違いは、アナログ時計とデジタル時計の差で一目瞭然、前者は指に代えて針を使うが、シグナルは時計回りに滑らかな曲線で見た目にやさしく直感的、後者は凹凸で描画される点が違う。アナログ系シグナルには段差がなく、無限に正確な角度周りの時間経過情報をイメージ通りに提供する。他方、デジタル系シグナルでは、集積回路の配線具合が正確な数値でよくわかる。それぞれに利点と不便さあり、目的次第で使い勝手の利便性が異なる。ただ、思い出のアナログイメージが消失しても、デジタルは陰影からISOのディスクイメージとして保存し随時再現することができる。

Shigfried Mayer(宮村重徳)、copyright © all reserved, July 2019, the Institute for the Interpretative Sociology(理解社会学研究所)

2018年12月19日水曜日

スモール・トークとトークン・エコノミーで何が違う

 十二月十六日(日曜日)の日本経済新聞の朝刊に、『育つか「トークンエコノミー、投稿と「いいね」に報酬」の記事が掲載されて今話題となっている。「スモールトーク」はご存知だろう。オブジェクト指向型のプログラミング言語である。アラン・ケイ以来、スモールトークの環境を構成し、オブジェクトにメッセージを書き込んで命令を実行する。トークンは過去分詞形。名辞的に「しるし、証拠」、「形見、記念品」、「代用貨幣、商品交換券」を意味する。そこから「トークン・エコノミー」が今話題となる。本来の意味とは異なり、トークンをご褒美のお金の代わりにデジタル権利証を付与する仕組みだと理解されている。「いいね」ボタンをクリックして報われるという発想には、怖いリスクが付きまとう。事実、インターネット上で仮想通貨のビット・コインが闇で流通する中、詐欺被害を被る事件が相次いでいる。トークンはネット上の「世間話、お喋り」の類、公共性のマスクした非本来的実存だとハイデガーが批判した経緯を思い出す。日常世界で見受ける何でもない言語事件のようであるが、トークンを売り物とするエコノミー的発想には驚かされる。
 マックス・ヴェーバーの「客観性論文」(『社会科学と社会政策にかかわる認識の「客観性」』、一九〇四年)をたたき台にして事態の成り行きを見守り、「価値自由」の立場から、社会問題史の一環で事実関係を検証したい。トークンをお金に代わるお返しのご褒美とすれば、デジタル権利証を売買する行為に他ならず、価値付け評価の柵を持つ限り、デジタル時代に奴隷制復権の隠れ蓑となる。かつて免罪符の売買を巡りルターの宗教改革が必要とされた状況とよく似ている。客観性論文の外に、関心のある読者には『プロテスタンティズムの倫理と資本主義の精神』(ヴェーバー)の再読をお勧めする。ヴェーバーで不十分と感じるなら、マルクスの『資本論』が参考となる。
Shigfried Mayer(宮村重徳)、法政大学大原社会学問題研究所、嘱託研究員

copyright © all reserved, July 2019, the Institute for the Interpretative Sociology(理解社会学研究所)

2018年12月15日土曜日

二〇一八年度の研究活動報告

一九八四年にタイムスリップした「かのように」、ドイツから持ち帰った膨大な研究資料を再整理、発見者の喜びで毎日が満ち溢れています。アマゾンジャパンに再就職して生活が安定したことにもよります。目下「神即無についての命題集」を執筆中、ダルマコード論に続く研究シリーズの一環です。二〇一八年も師走がまじかに迫る厳寒の今日、読者の皆様に於いても風邪をひかず、ご健勝でクリスマスと新年をお迎えください。日々好日の次年度をお祈りいたします。

2018年11月24日土曜日

深層学習する人工知能に倫理規定が必要?

 AI器機は賢い人工知能、集積された膨大なデータ分析ではとうてい叶わないが、倫理的自己規制を問うには尚早の感あり。それを必要とするメーカーやユーザーと異なり、物自体に考える力無く未完成、だってそうでしょう?「実存」(その都度の不安な現存在の仕様)は理解できない。判断力も定量的分野に限られる。定性的判断ができないから、ジレンマに陥り暴走し始める。自動運転を過度に信用すると、思わぬ事故に出くわして対処できずに狼狽する。でしょう?諸君は、普段から自分で考えるよう務めること、漠然と考えるだけで済ませない。パターン認識とは違う考え方、「別様に考える」工夫が必要となる。AIの示す尤もらしさは未だ玩具のレベル、就活に於いて進路を舵取る力量(判断力)までAI任せにしてはいけないよ。
*お勧めの本:大島淑子『禅 ー別様に考える』。但しドイツ語なので、読みたい人は研究会においでください。わかりやすく実存理解の手解きいたします。
12月9日(水曜日)更新