【9月2日（月）更新】
がむしゃらに働けば、豊かになるというわけでないことぐらいは、誰もが実感していることでしょう。働く人のすることが、期待値と経験妥当な値を満たしているかどうか。それが社会行為の適性（＝諒解関係の指標）を計る二針の試金石です。矢を射ることに例えて言えば、洗練された言葉と的を得た行為でないと、何を語り何をしても、豊かさの実体を手にすることはできないだからです。
あとは、囮（おとり）や騙しの金融派生商品（デリヴァティブ）に手を出さないこと、話題のモルヒネ経済政策の謳い文句には惑わされないこと。他でもない、「自分」のために働くのですからね。用心することに越したことはない。
では、自分とは何でしょうか？考えるヒントは、前回もお話した、比の一の値で計られるものです。君たちが、整数倍で得をするか分数倍で損をするかのいずれであれ、豊かさの実感はそれ次第で増幅します。実体が無い（貧しい）にも拘らず、自分は豊かだ（満足している）という人さえいるのです。別に、清貧の徳をお勧めしているわけではないですよ。それでもご覧、貯金がゼロでも自給自足で誰にも依存しない、自由闊達な自分が、ほら其処にいる。ほらっ、此処にもいる。
誰かに付く（師事する）としても、デダクティブ（演繹）やインダクティブ（帰納）だけでは、所詮自分の「帯に短し襷に長し」です。ならば、パースが唱えるアブダクティブ（仮導推論、仮説設定）ではどうでしょうか？ただ、投企するのは自分です（sich entwerfen）。景況の好き嫌いで投機的に走って、自分まで売り飛ばされないよう、くれぐれもご注意ください。放っておくと、「存在の忘却」（ハイデガー）は避けがたい。
Shigfried Mayer（宮村重徳）, copyrights ⓒ all reserved, by the Institute for Rikaishakaigaku
がむしゃらに働けば、豊かになるというわけでないことぐらいは、誰もが実感していることでしょう。働く人のすることが、期待値と経験妥当な値を満たしているかどうか。それが社会行為の適性（＝諒解関係の指標）を計る二針の試金石です。矢を射ることに例えて言えば、洗練された言葉と的を得た行為でないと、何を語り何をしても、豊かさの実体を手にすることはできないだからです。
あとは、囮（おとり）や騙しの金融派生商品（デリヴァティブ）に手を出さないこと、話題のモルヒネ経済政策の謳い文句には惑わされないこと。他でもない、「自分」のために働くのですからね。用心することに越したことはない。
では、自分とは何でしょうか？考えるヒントは、前回もお話した、比の一の値で計られるものです。君たちが、整数倍で得をするか分数倍で損をするかのいずれであれ、豊かさの実感はそれ次第で増幅します。実体が無い（貧しい）にも拘らず、自分は豊かだ（満足している）という人さえいるのです。別に、清貧の徳をお勧めしているわけではないですよ。それでもご覧、貯金がゼロでも自給自足で誰にも依存しない、自由闊達な自分が、ほら其処にいる。ほらっ、此処にもいる。
誰かに付く（師事する）としても、デダクティブ（演繹）やインダクティブ（帰納）だけでは、所詮自分の「帯に短し襷に長し」です。ならば、パースが唱えるアブダクティブ（仮導推論、仮説設定）ではどうでしょうか？ただ、投企するのは自分です（sich entwerfen）。景況の好き嫌いで投機的に走って、自分まで売り飛ばされないよう、くれぐれもご注意ください。放っておくと、「存在の忘却」（ハイデガー）は避けがたい。
Shigfried Mayer（宮村重徳）, copyrights ⓒ all reserved, by the Institute for Rikaishakaigaku
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