内定者への嫌がらせ、オワハラ？それともサスハラ？

　たまには言葉遊びをして、思考のスキルアップ計るのも悪くない。但し、今回はドイツ語でなく英語での話しです。

　昨日付の『日経ビジネス』（2015.5.19）に、河合薫さんの新リーダー術：上司と部下の力学、『「キミのせいで私が無能？」思考を放棄する日本社会の罪と罰　新卒一括採用の功罪を問う』という記事を楽しく読ませていただいた。確かに、企業が新卒予定の内定者に、優秀な人材を確保する目的だとしても、これ以上の「就活を止めよ・終わらせよ」と迫るのは、立派なハラスメント（harassment）です。だからと言って、「おわらせよ・ハラスメント」を縮めてオワハラというのはどうか。中途半端な造語ですね。「ハラスメントを終わらせよ」の意味でならわかるが（笑）。セクハラやパワハラと同様、ネイティブの欧米人が聞いてもさっぱりわからない、およそ通じない。

　英語で「内定」は a unofficial / informal decision。すると、話題のオワハラはさしづめ a harassment on unofficial decision ではないか。法律用語で仮免許を provisional licenseと言うから, 仮に内定者への嫌がらせを a harassment on provisional decision と定義してみても、肝心のノリのある楽しい言葉が見つからない。他方、会計用語で仮勘定を suspense account という。そこから連想して、a suspense decision harassment と読み代えてみると、サスペンス・デシージョン・ハラスメントとなろう。これを縮めて、サスハラと言えないこともない。少なくとも、オワハラよりは英語のイメージに近い。

　発信元が誰であれ、「思考を放棄する日本社会の罪と罰」を考える際に、「内定」の名目で企業の人事課が新卒予定者に圧力を加えることに抗議しないのは、丸投げすることに等しい。これでは、思考停止を招く日本語世界の歪みはいつまでも正されない。「内定」をいただいたからと言って、就活（job hunting）を反故にしたり権利の差し止め・差し押さえ（a provisional disposition）の扱いを強要されたりする理由はどこにもない。そうではないか。君たちの意見を聞きたいな。

Shigfried Mayer（宮村重徳）, copyrights © all reserved 2015, the Institute for the Interpretive Sociology Tokyo

片仮名綴り本の困惑と爽やかな衝撃、脱在論への共感的批判

　先月保育園に書店ハンナさんが持ってきた、やたらと片仮名綴りが多い一冊の本に注目している。上智大学はカトリックの総本山、そこからトミズム（スコラ神学と哲学）の常識を覆す論文集、宮本久雄編『ハヤトロギアとエヒイェロギア』（教友社、2015年）が出ようとは。想定外の驚きである。アウシュヴィッツ以降の神学的模索に関心があり、ふと目を凝らす。節々でハンナ・アーレントが梃子となっているようで、物語論に打開の糸目をつける点でおもしろい。中でも、ハイデガーの「存在神論」を全体主義的だと批判した宮本久雄のエヒイェ論的「脱在論」は、久々に新鮮な驚きと爽やかな衝撃をわたしにもたらしてくれた。一気に読んで得た印象では、いかにも総花的で飛躍が多い。プロテスタントのわたしたちが普段扱わない教父伝承を駆使している点は参考になるが、点と線を結ぶ仕方がアーレント以上に乱暴である。山本山と同様、前から読んでも後から読んでもHannahはHannah、これをギリシャ語でパリンドローム（Palindrom）という。社会学的視点が欠落すると、存在と無を巡るせっかくの討議も空転しよう。看板が塗り替えられただけでは、真摯な対話に深まらない。接線は交わらず平行線のままだから、「解釈学的循環」の迷路から抜け出せない（のではと危惧する）。個々の聖書解釈の妥当性を含め、脱在論への共感的批判について、本格的評価は詳しく読んでからにしたい。5月18日更新。

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自我と非我、「予言者的壁観のルーツ」に見える峠道

問い合わせにお応えいたします。2014年の秋に同志社大学にて個人発表した「予言者的壁観のルーツとダルマ伝承」は、宗教学会の都合により学会誌がオンライン版のみになったために、紙面での参照が難しくなっています。著者名と論文名が検索項目として登録されていないせいでしょう。面倒でも以下のアドレスを辿り（雑誌名をクリック）、日本宗教学会のHPより「別冊」をダウンロードして、レジュメを直接ご参照ください。第二部会の211～212頁です。第三部会から二つ前に戻るのが早道。

『宗教研究』第88巻別冊　第73回学術大会紀要号　211-212頁。

　

なお、「本稿」の方は長文です。予言者的壁観のルーツに広がる、自我と非我（無我）の峠道を散策します。近日中にいずれかの大学の紀要に掲載する予定です。しばらくお待ちください。当ブログでダウンロードできるよう配慮してほしいとの問い合わせには、今のところ応じられません。また、プラハでのドイツ語講演につきましては、公開は次年度になります。獨協大学『ドイツ語学研究』誌に掲載予定。5月3日更新

Shigfried Mayer（宮村重徳）

仮想的生の実践、まるで初めてすることであるかのように

「ゆとり世代」は実は「焦り世代」？の、デジタルネイティブな君たちだからこそ、あえて言いたい。一切の縛りから解放されて、「まるで初めてすることであるかのように」、何もビビらず焦ることなく、仮想的に生の根源を問い且つ実践しなさい。壁となって立ちはだかるモノと向き合うに、死への勇気と気取る必要はない。与えられた自分の悟性を使って理解し判断すれば、過剰で無縁な情報に惑わされず、一切の苦役なしに無やゼロ（生誕）の根源から安心して生きる勇気が持てるようになるよ。ジェンダーのバリヤはない。法師ダルマに続き、哲人カントとアーレント学習をお勧めする。ヴェーバーとハイデガーの勉強はその後でいい。考えることが苦手な人は、森鴎外の「かのように」を参照せよ。

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スマートデヴァイスは禁断の木の実、自分を見失わないよう半目で考えよ

　高度な情報処理機能を満載としたノートパソコンの登場は今や昔の話し。アイパッドやスマートフォンが発売されて間もないのに、今度はスマートウオッチがアップルから発売された。便利で快適になった反面、利器を使う人間のお頭は一向に賢くなっていない。論文不正で話題となったコピーアンドペースト（copy & paste, Kopie und Einfügen) の弊害も今や昔。アイパッドやスマートフォンが発売されて間もないのに、今度はスマートウオッチがアップルから発売されたね。人のお頭が賢くなっていない証拠に、女子のスカート内を投影する教師や僧侶が紙面を賑わしている始末。禁断の木の実を食べた人間たちは、際限ない快の追及故に悪用するばかり、奈落の底を徘徊して恥じるところが無い。世代を問わず思考停止の状態では困ったもの、先行きが危ぶまれる。

　「快」ばかりを追求して思考停止になるより、多少つらくても「不快」な経験に学んだらいい。不便さが発見に繋がるように、「不快」なことって意外と大事なターニングポイントだってこと忘れないで。自分と向き合うことが嫌だったり、他人と話すことが不得意また面倒でも、苦痛や摩擦があればこそ進歩・成長がある。当たり前だけどね、たまにはスマートフォンの電源を切って、自ら考える癖を身に着けよう。
　K君にSさん、オンラインの自動翻訳など信用してはいけないよ。コピペを止めるために、まず日本語に翻訳しない、独文はドイツ語で理解する、パラフレーズ（分節化）するだけでいい。「或る時は著者を忘れて言葉に戯れ、或る時は言葉を忘れて著者と戯れる。」(シュライエルマッハー)。多少は苦労しないとね、考える力は身につかないよ。
　近代人が神を考えることを忘れて以来、カオスの勢力に太刀打ちできない。フェイスの取り込み（友達選び）に失敗して、仮想世界のライン上で立ち往生しているじゃない。そこで半目になって考える、自分に立ちはだかっている壁は何だろうと。でもね、見えざる壁を前に或いは壁を背にして存在や無（の真性）を考える・瞑想するにしても、孤独な実存ではすぐに行き詰るよ。何を語り何をするにしても、ハンナアーレントが言うように、基本的に二人（対となる要素）で理解する（Verstehen zu zweit）工夫、複数性の対峙的アングル（男と女、神と人、天と地、筆者と読者、私的・公共的領域）が必要だね。それも適度にピーンと張ってないと顔は輝かない、念願の生は躍動し始めない。強く張りすぎると切れる、緩すぎると音は出ない。でしょう？君たちの意見・本音を聞きたいな。

（3月23日更新）

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